Skip to content
Главная | Автоюрист | Что сближает правовую и моральную норму

04.07.2017

Право и мораль


Краткая информация об авторе ах: Горностаева Людмила Геннадьевна — кандидат культурологии; Торгашев Геннадий Алексеевич — доктор философских наук, профессор. Рассматриваются вопросы взаимовлияния права, религии и морали. Религию, мораль и право сближает оценочная, а не только регулятивная функция.

Удивительно, но факт! В нашей работе не представляется возможным дать развернутый анализ понятий права и морали — слишком значительны эти вопросы, они требуют специального исследования.

В религии и морали оценка действий и поступков человека производится совестью и общественным мнением, а в праве - судом и правосознанием общества и личности. Определена зависимость морали от религии, что подразумевает наличие нравственных кодексов основателей мировых религий, закрепленные в священных писаниях этих религий. Особую актуальность этот аспект приобретает в связи с существованием мусульманского права в исламских государствах.

Отражена точка зрения авторов на современные процессы. Почему так живучи религии? Почему с развитием науки, совершенствованием социальной практики человек не отвергает, казалось бы, архаичный религиозный опыт своих предков? Прежде всего, потому, что в них аккумулирован духовно-нравственный опыт человечества, тех или иных сообществ людей.

Что сближает правовую и моральную норму был

Духовные поиски смысла жизни, праведности, нравственные принципы — вот та основа, тот оселок, на котором оттачивались религии мира. Зафиксированные в вероучительных доктринах моральные заповеди основателей религий, их высоконравственная жизнь во все века отвечали и во многом отвечают сегодня духовным исканиям людей, их стремлениям жить честно, мирно, по правде.

Ответы и объяснения

Они позволяют осмысливать дела и поступки людей, давать им моральную оценку, являются добротной основой для правовой практики. О взаимовлиянии религии, морали и права написано довольно много различных трудов [1] [2] [3] [4] [5] [6], и может показаться излишней еще одна попытка проанализировать эти проблемы. Полагаем необходимым подчеркнуть, что взаимоотношения между религией, моралью и правом представляют один из важных вопросов теоретического анализа, но главное - социального бытия.

Эти формы общественного сознания являются эффективными, дополняющими друг друга регуляторами поведения человека, различных сообществ людей.

Удивительно, но факт! Воспитательная работа Школа готовит гражданина, уважающего Конституцию РФ, признающего правовые, моральные нормы, умеющего адаптироваться в современном мире, глубоко уважающего национальные традиции родного края, его культуру и экологию, бережно относящегося к своему здоровью, способного ценить свою жизнь и жизнь окружающих.

Религия, мораль и право как компоненты культуры являются символами духовного поиска, служения добру. Они зафиксированы в священных книгах всех мировых религий, являются добротной основой для законодательства многих стран. Полагаем необходимым в контексте заявленной данной статьей темы рассмотреть вопрос о соотношение религии, морали и права, выявить сходства и различия в этих формах общественного сознания.

Однако в реальности все значительно сложнее этой, казалось бы, простой и привычной в массовом обиходе формулы. Среди тех и других были, есть, и будут и высоконравственные, и безнравственные люди. Дело в том, что человек по своей природе и добр, и зол, и прекрасен, и ужасен в своих делах и поступках, образе жизни. Все зависит от того, каким путем он пойдет по жизненным ступеням. Религия говорит, что все изначально предначертано Богом и от судьбы не уйдешь выверенный временем философский ответ здесь таков — человеку предоставлен свободный выбор своей жизненной позиции.

Что он выберет, зависит только от него. И смысл жизни каждый человек находит сам, формируя свою судьбу, наполняя свою жизнь тем или иным содержанием. В общем плане образно можно сказать, что в истории нравственности, в священных книгах всех мировых религий для каждого человека всегда открыты два пути: Многие идут последним — путем различных соблазнов и удовлетворения плоти, потребительства и мелочной суеты.

Это часто убивает человеческое в людях, растлевает человека, поскольку на первый план ставятся материальные потребности, любовь обращена только на самого себя. Человек становится эгоцентристом, руководствуясь в жизни сугубо своими желаниями и прихотями. В результате разрушается и гибнет личность. Исторический опыт, художественная культура дают массу примеров этого от библейского Каина до Родиона Раскольникова и многих других.

Если же смысл жизни человек видит в служении людям, в любви к ним, то он обретает истинный, наполненный благими делами смысл бытия. Узкий путь — сложный путь, и немногие его находят. Человечество уже довольно давно научилось использовать религию, мораль и право для помощи конкретному человеку в пути по законам правды, добра и справедливости. Но не у всех получается идти таким путем, некоторые люди из себялюбия и корысти просто игнорируют такой путь. Что подтверждает нашу решимость разобраться с общим и особенным в религии, морали и праве.

Проблема взаимодействия религии, морали и права всегда была одной из наиболее острых в истории культуры, и в полной мере сохранила свою злободневность. И уже с античности по этой проблеме высказывались различные, порой противоположные точки зрения. С одной стороны, религиозные идеологи и в прошлые века, и ныне достаточно категорично утверждают, что мораль и право не в состоянии существовать без религии, точно так же, как дерево не живет без корней.

Мол, именно в религии человек черпает силу исполнять добро, именно религия разъясняет человеку смысл бытия, нравственные ценности, именно религия через свои моральные установления оплодотворяет право, дает человеку механизмы регулирования своей жизнедеятельности [7]. В обиходе богословы и священнослужители настаивают на том, что верующий человек знает, что каждый его шаг известен Богу и поэтому он не может не только совершить, но и помыслить преступное деяние. А атеист, если предоставляется возможность совершить безнравственны поступок, чтобы удовлетворить свои желания, а порой с точки зрения верующих - греховные вожделения, не задумываясь их совершит, потому что над ним нет высшего контроля.

Но с другой стороны, с глубокой древности известна и противоположная точка зрения на характер взаимодействия религии и морали. Широко известны многочисленные преступления и аморальные деяния, которые совершались не просто верующими, но представителями духовенства, в том числе иерархами. Почему так противоположны оценки роли религии в нравственно-правовой практике людей? На этот счет в идеологических конструкциях даже мировых религий имеется немало слабых мест.

Полагаем, что не следует придавать констатации этой антиномии атеистическую торжественность: Но имеются фундаментальные, непреложные ценности мировой гуманистической мысли, в свете критериев которых данное противоречие — серьезный изъян, на что обращали внимание многие великие мыслители. Кант убедительно показал противоречивость толкования понятия Бога, как соединяющего всесилие, соблазняющее человека к упованию на провиденциализм, снимающий с него потребность в личном выборе, и всеблагость, которая подрывает готовность человека взять на себя ответственность за свою судьбу [8].

Что сближает право и мораль

На наш взгляд, наиболее точно и лапидарно это выразил С. Следует также признать, что характер воздействия религии на нравственную жизнь человека зависит от целого ряда факторов: Сложный, противоречивый характер взаимодействия религии и морали обусловлен их спецификой и их различиями хотя часто, подчеркнем это еще раз, служители культа пытаются отождествить религию и мораль, утверждая, что высокий моральный облик присущ только верующим.

В чем они состоят? Прежде всего в том, что мораль представляет собой путь к добру, нравственным ценностям, нравственному совершенствованию. А религия есть путь к Богу, почитание Бога. Эти два пути могут совпадать, а могут и разниться. Вера в Бога, как это убедительно показывает, например, история христианства, никогда не являлась гарантией высоких моральных качеств, преградой для преступлений, творившихся под эгидой священнослужителей.

Вряд ли верующий будет осуждать Авраама за то, что он готов был принести в жертву своего сына.

Что сближает правовую и моральную норму оно снова

С точки зрения общечеловеческой морали этот поступок совершенно недопустим. Хотя по Библии, ангел в последнее мгновение остановил ритуальное убийство Исаака, все же намерение Авраама принести сына в жертву, несомненно, было. Из истории Средних веков известно, что участники крестовых походов огнем и мечом устанавливали веру на покоренных территориях, а порой мародерствовали даже на христианских землях [10]. Широко известна своеобразная миссионерская деятельность христианских проповедников и священнослужителей в Южной Америке и Африке.

Удивительно, но факт! С методологической точки зрения указанный поход тоже имеет свои преимущества, поскольку, дистанцируясь от сложного переплетения мировоззренческих и метафизических аспектов морали и права, позволяет сфокусироваться на их функциональном аспекте, упорядочить их логически и структурно.

Было бы наивно думать, что страх преступника перед мифической небесной карой сильнее страха перед реальной силой закона на Земле, ибо как порой говорят: Кроме того, какие бы преступления человек не совершал, та или иная церковь всегда готова отпустить ему грехи, порой самые жуткие. Это, например, характерно для русского православия. Когда говорят о зависимости морали от религии, то обычно имеют в виду нравственные кодексы основателей мировых религий, закрепленные в священных писаниях этих религий.

Вместе с тем, из истории культуры известно о существовании целых эпох и народов, имевшие огромные нравственные достижения. Возьмем, например, Древнюю Грецию. Именно здесь в людях ценились, прежде всего, справедливость и мудрость, мужественность и умеренность. Таким образом, можно словами Г. В религиозных учениях имеются специфические понятия, которые отсутствуют в светском сознании: Кроме того, верующие испытывают специфические чувства - любовь к Богу, страх перед Богом, перед муками ада и т.

Религия включает в себя эмоционально и эстетически насыщенный культ молитва, таинства, обряды , что вызывает особые психические переживания. Наконец, религия имеет своеобразную, а для мировых религий весьма развитую организацию. Мораль же, как известно, не имеет своих институтов, а опирается лишь на сознание, совесть и общественное мнение. Но между религией и моралью имеются не только различия, но и определенное сходство. Это выражается, прежде всего, в том, что религии, особенно мировые, буквально пропитаны нравственной проблематикой, понятиями морального сознания любовь, долг, стыд, совесть, справедливость, вина и т.

Ведь нравственные нормы, вытекающие из чувства стыда, жалости, благочестия, суть безусловные выражения самого Добра Следует подчеркнуть и то обстоятельство, что не только религиозная, но и нравственная жизнь основывается на вере. В первом случае - вера в Бога, во втором - вера в торжество любви, добра, справедливости и т. Кроме того, и в морали, и в религии значительное место занимает эмоционально-чувственная сфера. Без глубокого чувства невозможна полноценная религиозная жизнь.

Точно так же и нравственные отношения трудно представить без разнообразных переживаний человека по поводу своих поступков и действий, а порой и по поводу мыслей. Сближает религию и мораль явное стремление к устойчивости их исходных постулатов назовем его здоровым консерватизмом , а также явно выраженная назидательность: Наконец, отметим, что отправной точкой и религиозного, и морального сознания является отдельная человеческая личность.

что Что сближает правовую и моральную норму наклоненное кольцо

То же самое можно сказать и о морали [14, стр. Таким образом, и религия, и мораль принадлежат к миру ценностей, в котором действуют не только и не столько разум, сколько чувства, вера, склонности и привязанности, не общие бездушные понятия, а образы. Между религией и моралью имеются не только различия, но и немало сходства. По сути дела, мировые религии, как, впрочем, и многие национальные, все в большей мере претендуют на приоритет в духовной жизни человека.

Это, в частности, наглядно проявляется в деятельности Русской Православной Церкви, которая стремится проникнуть в различные государственные учреждения и структуры: В то же время, раскрывая нравственный потенциал религии, не стоит его преувеличивать, а тем более абсолютизировать. Здесь хотелось бы обратить внимание вот на что. Ведущее место в религиозной морали занимает пренебрежение к земной жизни во имя вечной, так называемой загробной жизни. И хотя христианские проповедники нередко замалчивают или по-иному истолковывают те или иные положения своего вероучения, священных книг уже не переделать: А апологеты христианства во все времена подчеркивали, что только после завершения земного пути человеком возможна вечная жизнь, где счастье в покое и блаженстве.

Что касается земной жизни, мало надежд на то, что современный человек, как верующий, так и неверующий, согласятся с требованием христианского всепрощения, записанным в Нагорной проповеди: Эта формула отвергалась в прошлом и отвергается сегодня даже высшими христианскими структурами и священноначалием.

Читайте также:

  • Смена учредителя ндфл
  • Договор на оказание услуг с физическим лицом общий образец
  • Порядок снятия с учета в пфр при приостановлении статуса адвоката